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11 de junio de 2019

Una segunda experiencia en Oseira





Me lo impuse como casi una obligación, lo intenté en agosto y lo pospuse. Lo intentaría al menos un par de días en lo que quedaba de año. La inmaculada, creo que así se llama.
Solo dos días que sirven para madurar y reafirmar convicciones, como un reflejo de la sociedad en la que vivimos, te encuentras con personas de todo tipo. Prácticamente coincidimos en algún acto religioso, en donde no hablas, pero adviertes signos gestuales, Y después en las comidas (desayuno, comida y cena), donde hablas miras a los ojos, sigues conversaciones, observas los tics, las tendencias y los roles.
En esta ocasión el perfil era de mucha relación familiar.
La sobrina de un monje, la madre de otro, el primo de una prima que estuvo de monje en Oseira, pero que se ha muerto, en fin, lo que pude entender, también acólitos recurrentes, todos ellos buena gente.
Mas de una vez me pregunto, y yo que pinto ahí. Pues como decía es el fiel reflejo de la sociedad en la que vivimos, cada uno con sus matices, y si estás allí, pues tienes que convivir aquí.
Si hago esta reflexión es porque ellos tienen, o aparentar tener algo en común, que es la fe.
La fe de creer en algo increíble.
Una fe que yo no tengo, de ahí, “yo que pinto ahí”
Pero la vida te llevo a situaciones que puedes aprovechar para creer.
Como ya dije en otros posts, cuando era niño, tendría entre 9 y 11 años, visité Sobrado en una excursión conocí al padre Acid y quedé impresionado de la vida monacal de modo que al regresar manifesté el entusiasmo por ese tipo de vida, con gran disgusto de mi madre, todo hay que decirlo, no debió ser poco pues aun mis hermanos recuerdan este hecho.
Esto lo cuento para manifestar mi atracción por la vida monacal.
La otra vida me llevó por otros derroteros, nunca mejor dicho. Viví diversas experiencias que fueron completando mi madurez.
Siempre había una parte de esa vida monacal que no podía compartir, tampoco podía imponer mi parecer. Me faltaba fe.
Fe en la historia antropológica, por ser humanamente poco creíble, fe en la iglesia, por las contradicciones y exceso de liturgia, internamente criticaba este exceso, dándole un significado mercadotécnico, que reafirmaba mi creencia que las tradiciones religiosas se ocuparon durante siglos de desarrollar el marketing o mercadotecnia en niveles muy satisfactorios.
El Logo
Los actos compartidos
La fidelización del cliente
Las cenas
La terapia de grupo
Las repeticiones
La vestimenta
La jerarquía
Los gestos
Todo trabaja consciente e inconscientemente para lo mismo. Mantener y fidelizar.
Se produce un cierto empacho de liturgia que realimenta la diferenciación y la fidelización.
Con objeto de dar salida a mi incompetente situación tuve que esforzarme en averiguar cuáles eran las razones por las que yo no podía formar parte de aquello. Pero a su vez poder formar parte de él.
Y este es el reto.
Desde el punto de vista histórico, las tradiciones religiosas occidentales, capitaneadas por el cristianismo, propone algo muy poco creíble en el ámbito humano, por lo que echar mano de la fe para mantener tales propuestas. Esto supone una desafección muy alarmante a las filas de estas organizaciones occidentales, principalmente jóvenes. Es tal la fuerza realizada durante siglos en estas tradiciones religiosas que es impensable una marcha atrás. Plantear otros postulados, este es el primer problema.
La concepción de la madre de Jesús
La esencia de Jesús
El espíritu Santo
El cielo
El infierno, y como vienen mal dadas (El purgatorio, el limbo,  ..) y esta puede ser la razón por la que la juventud intente “abrazar” otras opciones.
Por qué no lo he dicho antes.
El ser humano es un ser espiritual.
Pero esa espiritualidad que habita en él no tiene por qué ser religiosa.
De modo que espiritual es intrínseco al ser humano; y religioso es una forma de la voluntad humana de expresar, vivir y realizar esa espiritualidad.
Pero también existe, la espiritualidad laica.
Que por lo que siento es en donde me encuentro más representado. Ya está muchas veces dicho “no es un oxímoron”.
Y esta opción es representada y en pleno desarrollo por la disciplina laica psicologíca, concretamente la psicología positiva que se ocupa de ello través de la meditación, mas conocida con el nombre de moda mindfulness, como no. Hay otra opción en donde el cristianismo se puede ver representado y parcialmente satisfecho por el “ora et labora” y es su vertiente ecológica, natural, medioambiental con su forma de vida, el exquisito cuidado de todos los seres vivos como un ejemplo de práctica holística. El uso de tecnologías limpias y sostenibles.
Pero hay que darse prisa, pues están adelantando de forma laica por la derecha y por la izquierda, corrientes medioambientalistas, permaculturales, esto atiende el labora, la otra pata el ora tendrá que venir desarrollada por las éticas laicas de la natura. Convincentes para los jóvenes como dice Corbi. Nada es ya como era, lo que está sucediendo en su pura esencia es inédito, no podemos comparar con lo anterior porque todo es nuevo y no volverá a ser como era, estamos en una nueva Era.
Es, como decimos en Labecos, que Labecos aun no es porque falta tu parte, la que puedas aportar para completarlo, poco a poco vamos casando las posturas y dándoles sentido.
Después de esto no hay necesidad de plantearse la dicotomía de si hay Dios o no.
En términos humanos, podemos encontrar la felicidad física como ausencia de dolor, con una buenas prácticas físicas y alimentarias que nos mantengan con buen tono muscular y equilibradas fisiológicamente. Sin embargo, la parte espiritual reclama su parte.
Y entonces entra en escena la parte anímica que tiene mucho que decir con respeto al bienestar la felicidad y la calidad de vida y todo esto lo delegamos en la psicología positiva (el PERMA de Martin Selisman).
P: Emociones positivas en el presente, pasado y futuro.
E: Compromiso, desarrollar el mayor N.º posible de experiencias óptimas.
R: Relaciones positivas, dedicar tiempo a fomentar apoyo y compañía.
M: Sentido de la vida y desarrollo de objetivos.
A: Logro, establecer metas que nos obliguen a conseguir.

Es en las tradiciones religiosas orientales de donde obtenemos los manuales, los métodos y procedimientos para la práctica de la meditación, entendida como el ejercicio mental que complementa al físico para la obtención de un bienestar físico y espiritual razonable.
Una publicación de referencia, podría ser: El libro de los secretos de Osho.
Hay por tanto un vacío en el cristianismo sobre procedimientos de ejercicio espiritual, por lo menos explícitamente manifestado.
Entonces por que un monasterio, por que los monasterios están situados en zonas donde la naturaleza emociona y ha variado poco, además de que están construidos con materiales naturales y nobles, como la piedra, el hierro y la madera. Su forma habla de su historia.
Por qué Oseira cuando todo comenzó en Sobrado:
Los monasterios están habitados por monjes que forman comunidades y son las comunidades las que te acogen y fue muy distinta, la de Oseira con respecto a la de Sobrado y manifiestas su humildad, generosidad y bondad.
csl.

22 de junio de 2017

Corrupción no es una manzana podrida es una red clientelar.



Didáctica por las técnicas y métodos y Pedagogía por el esfuerzo en enseñar, otra cosa es si  aprendimos.
El día que se realizó la moción de censura por parte de Podemos, el 13 de Junio, se estrenó Irene Montero y demostró una gran capacidad oratoria, así como un buen énfasis y también buenos efectos para fijar la atención de "sus señorías".
Más allá de la dialéctica se produjo algo inusual, quizás por eso pienso, al no haber visto ni oído a nadie detectar tal suceso, el gran uso que hizo de la didáctica y pedagogía sobre el argumento que en este caso esgrime como un mantra el Partido Popular, de que la corrupción son casos aislados, manzanas podridas en un cesto de manzanas sanas. Montero argumento y demostró que son redes interrelacionadas y no casos aislados y únicos.
Excelentes párrafos del discurso que deberían ser utilizados para la formación de las nuevas generaciones y merecen más reconocimiento y difusión señores periodistas.

csl.

21 de junio de 2017

A la inocencia ya no le ampara el presunto










La presunción de inocencia.
Sin juicio, sin testigos.
La veda parece que se abrió cuando Estados Unidos hizo desaparecer a Bin Laden; se esperaba que la democracia más referenciada del mundo hiciera uso de la separación de poderes y permitiera a la justicia cumplir con su misión pero lo que aconteció fue algo que salió más de las tripas y se convirtió en una ejecución sumarísima; sin justicia, sin testigos libres, ni restos ni residuos, fruto más de la venganza que de la justicia. En aquella ocasión se pudo producir alguna crítica en este sentido, pero se pasó página silenciosa y vergonzante haciendo de las democracias algo un poco sucio; como si uno una vez que invierte en democracia ya se lo tiene ganado, en vez de demostrar la democracia con cada acción, con cada acto. De esta forma se sembró la gran duda de ¿Quién y cómo fue? . Sigue pasando el tiempo y asistimos con una cierta frecuencia a ataques terroristas que son resueltos de una manera expeditiva sin justicia y a veces sin testigos, y tampoco pasa nada, solo pasa la página  dando ya por bueno el suceso y es que uno ya no es presunto. Y si la justicia es realmente un poder dirá algo o ya fue devorada por la tecnocracia como pasó con la economía.

csl.

14 de noviembre de 2016

A propósito de USA




14/11/2016.- Momento oportuno para publicar y recordar este articulo Extraído de YES! magazine, verano 2006.
El poder de las historias

Durante 5.000 años, la clase dominante ha cultivado, premiado y amplificado las voces de aquellos cuentacuentos cuyas historias afirman la rectitud del Imperio y niegan el superior potencial de nuestra naturaleza para vivir en paz y en cooperación. Siempre ha habido entre nosotros personas que sienten las posibilidades de la Comunidad de la Tierra, pero sus historias han sido marginadas o silenciadas por los instrumentos de intimidación del Imperio.
Las historias repetidas incesantemente por los escribas del Imperio se vuelven las historias más creídas. Las historias con mayor potencial para la esperanza pasan desapercibidas o desatendidas y aquellos que disciernen la verdad son incapaces de identificarse y apoyarse mutuamente en la causa común de decir la verdad.
Afortunadamente, las nuevas tecnologías de comunicación están rompiendo este patrón. A medida que los que cuentan la verdad llegan a un público más amplio, los mitos del Imperio se vuelven más difíciles de mantener.
La lucha por definir las historias culturales imperantes define en gran medida la política cultural contemporánea en los Estados Unidos. Una alianza de extrema derecha de plutócratas, elitistas, corporativos y teocráticos religiosos han ganado el control del discurso político en los Estados Unidos, no por la fuerza de sus números que son relativamente pequeños, sino mediante el control de las historias por las que la cultura imperante define el camino a la prosperidad, la seguridad, y el sentido de las cosas.
En todos los casos las versiones de estas historias apoyadas por la extrema derecha afirman las relaciones de dominación del Imperio. La historia de la prosperidad imperial dice que una economía en eterno crecimiento beneficia a todos. Para hacer crecer la economía necesitamos gente rica que pueda invertir en empresas que crean puestos de trabajo. Por lo tanto, debemos apoyar a los ricos mediante la reducción de sus impuestos y eliminando las regulaciones que crean barreras a la acumulación de riqueza. También debemos eliminar los programas de bienestar social con el fin de enseñar a los pobres el valor de trabajar duro por los salarios que ofrece el mercado.
La historia de la prosperidad imperial habla de un mundo peligroso, lleno de delincuentes, terroristas y enemigos. La única manera de asegurar nuestra seguridad es a través de grandes gastos militares y policiales para mantener el orden por la fuerza física.
La historia imperial del sentido de las cosas refuerza a las otras dos, con un Dios que premia la rectitud con riqueza y poder y que manda a los ricos gobernar a los pobres. El sufrimiento de estos últimos es un justo castigo divino por sus pecados. Todas estas historias sirven para alienarnos de la comunidad de la vida y negar el enorme potencial positivo de nuestra naturaleza, al tiempo que afirman la legitimidad de la desigualdad económica, el uso de la fuerza física para mantener el orden imperial, y la rectitud especial de los que están en el poder. No es suficiente, como muchos están haciendo en Estados Unidos, con debatir los detalles de las políticas fiscales y educativas, o alcanzar acuerdos sobre presupuestos, guerra y actividades comerciales en busca de una agenda política positiva. Tampoco es suficiente elaborar consignas atractivas para las grandes masas cuyo objetivo es ganar las próximas elecciones o el debate político.
Tenemos que inculcar en la cultura dominante las historias de la Comunidad de la Tierra. Así como las historias del Imperio alimentan una cultura de dominación, las historias de la Comunidad de la Tierra fomentan una cultura de colaboración.
Afirman el potencial positivo de la naturaleza humana y muestran que alcanzar la verdadera prosperidad, seguridad y sentido depende de la creación de comunidades vibrantes, solidarias, vinculadas entre sí que apoyen a todas las personas en la realización de su humanidad plena.
Compartir la alegría de nuestras posibilidades humanas a través de la palabra y la acción es quizás el aspecto más importante de la Gran Obra de nuestros tiempos.
Cambiar las historias imperantes en los Estados Unidos puede ser más fácil de lograr de lo que podríamos pensar. A pesar de las aparentes divisiones políticas, ciertos sondeos en los EE.UU. revelan un sorprendente grado de consenso sobre cuestiones claves. El ochenta y tres por ciento de los estadounidenses cree que, como sociedad, Estados Unidos está centrado en prioridades equivocadas. La gran mayoría querría dar más prioridad a los niños, a las familias, a las comunidades y a un medio ambiente sano. Los estadounidenses también quieren un mundo que ponga a las personas por delante de las ganancias, los valores espirituales por delante de los valores financieros, y la cooperación internacional por delante de la dominación internacional. Estos valores de la Comunidad de la Tierra son de hecho ampliamente compartidos por conservadores y liberales.
Nuestra nación está en el camino equivocado no porque los estadounidenses tengan valores incorrectos. Está en el camino equivocado por vestigios de instituciones imperiales que le están otorgando un poder irresponsable a una pequeña alianza de extremistas de derecha que se autodenominan conservadores y que alegan apoyar los valores familiares y las  comunidades, pero cuyas políticas económicas y sociales preferidas constituyen una guerra cruel contra niños, familias, comunidades y el medio ambiente.
La particular capacidad humana para la reflexión y la elección intencional conlleva una responsabilidad moral de cuidarnos los unos a los otros y de cuidar el planeta. Nuestro deseo más profundo es, de hecho, vivir relaciones basadas en el amor. El deseo por vivir en familias y comunidades amorosas es una latente fuerza unificadora muy poderosa y un fundamento potencial para una coalición política ganadora dedicada a crear sociedades en las que las personas puedan desarrollar su más alto potencial.
En estos tiempos turbulentos y a menudo atemorizantes, es importante recordarnos a nosotros mismos que tenemos el privilegio de vivir en el momento más emocionante de toda la experiencia humana. Tenemos la oportunidad de alejarnos de Imperio y abrazar la Comunidad de la Tierra como una elección colectiva consciente. Nosotros somos los que hemos estado esperando.
Extraído de YES! magazine, verano 2006.
Pues si, para extraer muchas consecuencias.
csl